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  • 从六祖无相忏悔谈个人忏悔经验

    难过，羞愧得无颜面对往日的师父及祖师。接受“真实自己”的这件事让我痛彻心肺、羞愧得无地自容，但是自己也明白唯有看清自己并且觉悟问题，方能改过，不再重复犯错伤害别人。 　　另外，在“忏悔品”里六祖又说：...（乃至于“入空”）忏悔过去所造作的愚迷、憍诳、嫉妒等种种恶业，这就是“无相忏悔”。所谓的“真忏悔”是觉悟自己所造作的恶业，并下定决心断除恶业、永不再犯。凡夫往往只知忏悔过去所造的恶业而不改过，如此，...

    药师山慧普

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01533434384.html

  • 寻找上师·“孰为同修孰为仇敌”的两面光

    ‘依赖’同修的出路。　　那么，同心唱诵，岂不遥遥无期！　　经过老师一再点明敌友颠倒逻辑之后，才逐渐看清自己是多么的小气。　　当我们大大方方地布施，也就是佛教圈最盛行的“累积功德”，兴高采烈地施展慷慨...的学生，只要这学生死皮赖脸地求救，就算是没有过去多生结缘的基础，也必须伸手援救，直到他们找到自己的老师。于是，同门师兄，三教九流，什么样的人都有，甚至是各怀鬼胎，表面和谐却暗潮汹涌是家常便饭。尤其，在...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285243814.html

  • 内观的法流

    　　内观的法流 　　林崇安（2003,6） 　　约在公元前五三一年的一天清晨，悉达多太子在印度的菩提树下，看清了自己身心的实相，灭除无明而成佛了。从此，释迦牟尼佛便在印度开始教导内观的法门──往内观察自己当下的身心实相，看清身心现象的无常、苦、空、无我，不再执着身心为「我」而灭除烦恼和痛苦。在释迦牟尼佛的指导下，成千上万的弟子们依此内观法门得道证果，灭除了烦恼，过着安详自在的生活。 　　【...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252871.html

  • 见护法师：禅者与科技人对话

    可得，将“过去”放在“现在”，即是烦恼之根源，没看清自己的本来面目！ 　　而我们的本来面目就是“当下”这念心──清清楚楚、明明白白，了无挂碍。只要时刻活在“当下”，人生即无缚，烦恼亦了不可得。 　　...　　见护法师：禅者与科技人对话 　　追寻智慧人生的依皈 　　皈依因、皈依空性、皈依中道， 　　澈见自己本来面目──当下这念心， 　　活在究竟解脱的禅悦中 　　处在高度科技文明的...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510276898.html

  • 佛教对人心的帮助

    心中，透过静思熟虑，少欲知足。舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。先要风平浪静，水波方才不起，水波不起就明澄如镜，能够映照山光树影，看清自己的“本来面目”，如此才能从迷失中找回自己，在此佛教对...　　佛教对人心的帮助 　　◎香港佛教僧伽学院学僧 通融法师 　　今日社会，无论中外，都遭受到一股物欲洪流的冲击，人在科技高度昌明与物质享受中迷失了自己，人人争名夺利、讹虞我诈、个个昏头胀脑，不知...

    通融法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500484778.html

  • 慧普法师：从“六祖坛经”的“忏悔品”谈个人的忏悔经验

    往日的师父及祖师。接受“真实自己”的这件事让我痛彻心肺、羞愧得无地自容，但是自己也明白唯有看清自己并且觉悟问题，方能改过，不再重复犯错伤害别人。 另外，在“忏悔品”里六祖又说：“迷人修福不修道，只言修福...”）忏悔过去所造作的愚迷、憍诳、嫉妒等种种恶业，这就是“无相忏悔”。所谓的“真忏悔”是觉悟自己所造作的恶业，并下定决心断除恶业、永不再犯。凡夫往往只知忏悔过去所造的恶业而不改过，如此，之前所犯下的罪业...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430988080.html

  • 佛學研究法及其特色

    　透過因明的方式，研究者將佛法的義理弄明白後，就生起了「思所成慧」。但若只滿足於此，則不能拔除自己的煩惱習性，要更上一成層樓走向實修，如實看清自己身心五蘊的實相，這樣才算是進入最高層次的研究，所以，...止息。由此可以看出，此處不只是哲理的思維而是具體的體證，所以，為了滅除煩惱和痛苦，禪修是有其必要的。這一階段的佛學研究，研究者是直接研究自己當下的身心五蘊，要一直研究到看清身心的實相，對生死不再有疑惑...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540230.html

  • 访问林崇安教授谈学佛历程

    不二」的原理。 　　另一种的禅修方式是利用肢体的动作，培养出强而有力的觉性，隆波田的动中禅属此，其训练的原则是内心轻松地一直觉知自己的肢体动作，在行住坐卧中使觉性持续如炼，就能看清自己念头的来源，从而...去观察自己身心的实相，不被修行途中所出现的种种禅相、感受、念头所迷惑，要一直与自己的觉性同在，因此，各种法门开始也许不同，后面都要走在相同的觉性的路上，都要在生活中保持觉性，看清自己的念头，使贪瞋的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347804.html

  • 佛学研究法及其特色

    演变史等等。　　透过因明的方式，研究者将佛法的义理弄明白后，就生起了「思所成慧」。但若只满足于此，则不能拔除自己的烦恼习性，要更上一成层楼走向实修，如实看清自己身心五蕴的实相，这样才算是进入最高层次的...最后证得了「涅盘」――苦的完全止息。由此可以看出，此处不只是哲理的思维而是具体的体证，所以，为了灭除烦恼和痛苦，禅修是有其必要的。这一阶段的佛学研究，研究者是直接研究自己当下的身心五蕴，要一直研究到看清...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453015.html

  • 不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(2)

    他人的伤害。而走出此思想森林的唯一方法，就是充分看清这一个自己由心所生的森林，及自己迷执于其间而不肯离去的事实。也就是本章所欲陈述的主题——法念处了。 　　十一、不要轻易地作价值评判——法念处修行的...忧苦，并没有因为另一个人有类似感觉而有不 同。 　　后来修了佛法，尤其是法念处，我才越来越看清了为什么自己会有这种感觉，而逐渐传诵了这一种忧苦，其中最主要的原因是一种觉得自己和环境 “对立”的思想。而和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402464529.html
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